?!DOCTYPE HTML> q_导师讲经 - 华严妙智佛教|博客频?/title> <meta name="generator" content="Z-Blog 2.2 Prism Build 140101" /> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=EDGE" /> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0" /> <link rel="alternate" type="application/rss+xml" href="../../blog/feed.asp" title="华严妙智佛教|博客频? /> <link rel="stylesheet" href="../html5css3.css" type="text/css" media="screen" /> <!--[if lt IE 9]><link rel="stylesheet" href="../html5css3.css" type="text/css" media="screen" /><![endif]--> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> </head> <body class="single"> <header> <h2><a href="../index.htm">华严妙智佛教|博客频?/a> <sup></sup></h2> <nav> <ul><li><a href="../../index.html">|站首页</a></li><li><a href="../index.htm">博客主页</a></li><li><a href="../../pingsxiao.html">萧^实导?/a></li><li><a href="../../book.html">M</a></li><li><a href="../../video.html">影音</a></li><li><a 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>《大法鼓l》;详解末法时代大乘佛法修行之道。佛教正法消毒妙药涂于大鼓而以MQ凡有众生闻之者,一切邪见钜毒悉皆消D;此即是《大法鼓l》之正义Q凡M者,所有邪见之毒悉皆灭除,见道不难Q亦能发赯萨无量功P是故诸大菩萨q从诸方佛土来此娑婆M此经。本l破“有”而显涅槃Q以此名为真法;若堕在“有”中Q皆名“非法”;若h如是宣扬佛法Q名为击大法鼓;如是依“法”而舍“非法”,据以建立山门而ؓ众说法,方可名ؓ法鼓山。此l中_以“此l”ؓ菩萨道之本,以证得“此l”之正知见及法门作ؓ度h之“法”,方名真实佛法Q否则尽名“非法”。本l中Ҏ与非法、有与涅槃,有深入之阐释?/td> </tr> <tr> <td > <div align="center" >2013-2017</div> </td> <td >《佛藏经》;“舍利弗Q如来在世三宝一呻I我灭度后分ؓ五部。舍利弗Q恶于今犹隐w佐助调达,破我法僧Q如来大智现在世故,弊魔不能成其大恶。当来之世,恉变n作沙门ŞQ入于僧中种U邪_令多众生入于邪见Qؓ说邪法,谓I楼陀|迦婆,斗事五分Q事念念灭,事一切有Q事有我事、有所得事。尔时恶说如是{邪贪著事,如是事者非怽及佛弟子所_时恶h为魔所qP各执所见,我是彼非。舍利弗Q如来预见未来世中,有如是等破法事故说是qQ悉断恶诸所执著。?strong>来会汇整出版《佛藏经讲记?/strong></td> </tr> <tr> <td > <div align="center" >2009-2013</div> </td> <td >《妙法莲华经》;详解 释迦世尊与诸 佛世示C人间之正理:Zh间有~众生「开、示、悟、入」诸佛所见、所证之法界真实义,q细说唯一佛乘之理Q阐释佛法本来只有成佛之道,不以声闻、缘觉的~v性空作ؓ佛法Q更加阐明二乘菩提之道只是从唯一佛乘析出之方侉KQ实不能令h成佛Q只有佛菩提道的实相般若及种智才能人成佛?strong>正在汇整出版《法华经讲义》共二十五辑?/strong>2015q?6月开始发行,每二月一辑。正在发行中…?/td> </tr> <tr> <td > <div align="center" >2003-q今</div> </td> <td >《瑜伽师地论》;每逢一、三、五׃週末晚上为已明心之会员开C,详解 弥勒菩萨Z所a凡夫地至佛地{?7师之修证境界与理论,从凡夫地、声d…宣演到诸地菩萨所证一切种Z真实正理?/td> </tr> <tr> <td > <div align="center" >2007-2009</div> </td> <td >《金刚般若L|蜜l实相般若L|蜜l》;<strong>已汇整出版《金刚经宗通》全套共九辑?br /> </strong>《实相般若L|蜜l》;<strong>已汇整出版《实相经宗通》全套共八辑</strong>?br /> 本讲记阐qC义理QE异诸家依文解义之_q指C出大乘见道的方向与理\Q有益于宗学h求开悟见道,有益于{入内门广修六度万行。三界唯心,万法Q是成佛之修证内容,是诸地菩萨之所修;般若则是成佛之道Q实证三界唯心、万法唯识)的入门,若未证悟实相般若Q即无成佛之可能Q必永在外门广行菩萨六度,永在凡夫位中?/td> </tr> <tr> <td > <div align="center" >2006-2007</div> </td> <td >《胜鬘狮子吼一乘大方便方广l》;<strong>已汇整出版《胜鬘经讲记》全套共六辑?/strong><br /> 如来藏ؓ三乘菩提之所依,若离如来藏心体及其含藏之一切种子,x三界有情及一切世间法Q亦无二乘菩提缘h空之出世间法;本经详说无始无明、一忉|明皆依如来藏而有之正理,藉着详解烦恼障与所知障间之关系Qo学h深入了知二乘菩提与佛菩提相异之妙理;d卛_了知佛菩提之特胜处及三乘修道之方向与原理Q迈向摄受正法而速成佛道的境界中?/td> </tr> <tr> <td > <div align="center" >2004-2006</div> </td> <td >《维摩诘所说不可思议解脱l》;<strong>已汇整出版《维摩诘l讲记》全套共六辑?/strong><br /> 本经p?世尊在世Ӟq觉菩?l摩诘居士藉疄而演说之大乘菩提无上妙义Q所说函盖甚q,然极略,是故今时诸方大师与学之悉皆错解,何况能知其中隐含之深妙正义,是故普遍无法Zh解说Q若ZؓQ则成依文解义而有诸多q失。今由^实导师公开宣讲之后Q详实解释其中密意,令维摩诘菩萨所说大乘不可思议解脱之深妙正法得以正宣于人间Q利益当代学人及与诸方大师。书中详实演q大乘佛法深妙不׃乘之智慧境界Q显C法之中绝待之实相境界Q徏立大乘菩萨妙道于永远不|不坏之地Q以此成护法伟功,Ʋ冀永利娑婆人天。已l宣讲圆满整理成书流通,以利诸方大师及诸学h?/td> </tr> <tr> <td > <div align="center" >2003-2004</div> </td> <td >《菩萨优婆塞戒经》;<strong>已汇整出版《优婆塞戒经讲记》全书共八辑?/strong><br /> 本经详述在家菩萨修学大乘佛法Q应如何受持菩萨戒?对h间善行应如何看待Q对三宝应如何护持?应如何正地修此世后世证法之dQ应如何修集后世「行菩萨道之资粮」?q详q第一义谛之正义:五蕴非我非异我、自作自受、异作异受、不作不?hellip;…{深妙法义,乃是修学大乘佛法、行菩萨行之在家菩萨所应当了知者。出家菩萨今世或未来世登地已Q捨报之后多数将如华严经中诸大菩萨,以在家菩萨n而修行菩萨行Q故亦应以此l所q正理而修之,配合《楞伽经、解深密l、楞严经、华严经》等道次W正理,方得渐次成就佛道Q故此经是一切大乘行者皆应证知之正法?/td> </tr> <tr> <td > <div align="center" >2001-2003</div> </td> <td >《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严l》;<strong>已汇整出版《楞严经讲记》,全套共十五辑?/strong><br /> 《楞严经》系密教部之重要l典Q亦是显教中普受重视之经典;l中宣说明心与见性之内涵极ؓ详细Q将一切法都会归如来藏及佛?mdash;妙真如性;亦阐释佛菩提道修学过E中之种U魔境,以及外道误会涅槃之状况,旁及三界世间之v源。然因言句深涩难解,法义亦復深妙宽广Q学之普N达Q是故读者大多误会,不能如实理解佛说之明与见性内涵,亦因是故多有悟错之h引ؓ开悟之证言Q成大妄语|。今由^实导师详l讲解之后,整理成文Q以易读易懂之语体文刊行天下Q以利学人?/td> </tr> <tr> <td > <div align="center" >2000-2001</div> </td> <td >马鸣菩萨之《大乘v信论》,<strong>已汇整出版《v信论讲记》全套共六辑?/strong><br /> 详解大乘起信论心生灭门与心真如门之真实意旨,消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解Q由是而得了知真心如来藏之非常非断中道正理Q亦因此一讲解Qo此论以往隐晦而被误解之真实义Q得以如实显C,令大乘佛菩提道之正理得以显扬光大Q初机学者亦可藉此正论所昄之法义,对大乘法理生h信,从此得以真发菩提心,真入大乘法中修学Q世世常修菩萨正行?/td> </tr> <tr> <td > <div align="center" >1997-2000</div> </td> <td >分别开演《成唯识论》之_义以及宣演「如来藏」真实存在,乃宇宙万有之本体Q如来藏是涅槃之本际Q是一切有Z人竭心智、不断探索而不能得之生命实相;是古今中外许多大师自以ؓ悟而当面错q之生命实相。如来藏x阿赖耶识Q乃是一切有情本自具뀁不生不灭之真实心?br /> <strong>已汇整成《真实如来藏》出版?/strong></td> </tr> <tr> <td > <div align="center" >1996/09/08</div> </td> <td >应「十方禅林」邀P主讲净略说?strong>已汇整成《禅净圆融》出版?/strong><br /> 本书阐述净土诸所未曾aQ揭C宗祖师所未曾C;净圆融Q另闢成佛捷径,兼顾自力他力Q开演净土门之速行易行道,亦同时揭C圣教门之速行易行道;令广大净土行者得免缓行难证之苦,亦圣道门行者得以藉着净土速行道而加快成佛之时劫。乃前无古h之超胜见圎ͼ非一般弘扬禅净法门典籍也?/td> </tr> <tr> <td > <div align="center" >1995-1997</div> </td> <td >《楞伽阿跋多|宝l》简U《楞伽经》;<strong>已汇整出版《楞伽经详解》全套共十辑?/strong><br /> 本经是禅宗见道印证所悟真伪之Ҏl典Q亦是禅宗见道者悟后v修之依据l典Q故达摩师于印证二慧可大师之后,此l典q同佛钵衣一併交付二,令其依此l对于真悟之Z学佛道,是非帔R要之一部经典。此l能破外道邪_亦破佛门中错悟名师之谬说Q亦破禅宗部分祖师之狂禅Q不ȝ典、一向主张「一悟即成究竟佛」之谬执。ƈ开C愚夫所行禅、观察义、攀~如、如来禅{差别,令行者对于三乘禅法差异有所分LQ亦U正宗师古来对于如来之误解Q嗣后可免以讹传讹之弊。此l亦是法相唯识宗之根本经典,者悟后欲修一切种入初地者,必须详读?/td> </tr> </tbody></table><p> </p></section> <footer> <h4>Tags: </h4> <h5><em>发布: admin</em> <em>分类: 其它{?/em> <em>评论: 0</em> <em>览: <count id="43">5906</count></em></h5> </footer> <nav><p>J 上一?<a href="42.html" title="l大家的一信 (您是否具有正知正见自?">l大家的一信 (您是否具有正知正见自?</a></p><p>下一? <a href="44.html" title="法义辨正无遮大会及补充声?>法义辨正无遮大会及补充声?/a></p></nav> </article> <dl id="related"> <dt>相关文章</dt> <dd><ul></ul></dd> </dl> <dl id="comment"> <dt>留言列表</dt> <dd> </dd> </dl> </section> <aside> <dl id="divCalendar"> <dd> <div><script src="../../blog/zb_system/function/c_html_js.asp?date=now" type="text/javascript"></script></div> </dd> </dl><dl 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