灌頂的真相

  灌頂秘事知多少

  --報幕--

  關鍵詞:藏傳佛教、結合經、無上瑜伽、結緣灌頂、勇父

  連載一

  灌頂的迷思

  只要一談到灌頂,就會讓人聯想到藏傳佛教(亦即一般人所說的密宗、西藏密宗)。談到灌頂的方式,一般人也會聯想到用手或什么法器之類,放在受灌者的頭頂。然而,灌頂是灌個什么東西?真的就如藏傳佛教的灌頂方式,用手或法器就能夠灌入東西而利益眾生?

  現今臺灣藏傳佛教,不論是從尼泊爾、印度達賴、或其他教派所派來者,或從他地來者,至臺灣已,傳灌頂時,皆已形式化:唯將法器高舉示現與受灌觀見,便認作已灌頂完成。如傳寶冠灌頂、金剛杵灌頂、鈴灌頂、瓶灌頂……等悉皆唱誦咒語…等后,便以法器舉高、向諸多受灌者左右舉示,便認作已灌頂完成:如是灌頂,已成形式化之舉-成為偷工減料之灌頂,并無灌頂之實質,皆非依于密法而“如法”灌頂者。1

  故而今時密宗(藏傳佛教)諸師之來臺為人灌頂者,主要意在于與人結緣、收受供養,以備其國外道場之需而已,并無灌頂之實質意涵,故多數唯名“結緣灌頂” 。2

  灌頂的正知見

  《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6:“爾時,世尊于師子座從其五體同放寶光,遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂;彼諸如來亦于五體同放寶光,從微塵方來灌佛頂并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼皆演法音,交光相羅如寶絲網,是諸大眾得未曾有,一切普獲金剛三昧。 3”從《楞嚴經》經文所說得知,灌頂是諸佛的專利,乃放光灌諸大菩薩及諸阿羅漢頂,令得無量金剛三昧,都是諸佛性德流露,并沒有用手或法器;如今藏傳佛教無佛示現,遂自行發揮創意,施設滿壇不如法的“法器”,臨場手舞足蹈一番,就說是“灌頂”,倒不如說是“灌迷湯”,以滿足彼等心虛不足的“自我陶醉”兼及醉人而已。

  小結

  佛教正法的灌頂乃是諸佛為利益諸大菩薩與諸阿羅漢,而有無量金剛三昧的灌頂;夤緣佛教正法的藏傳佛教外道,盜取佛法名相,行外道邪行,以凡夫無智之身,作愚弄眾生的灌頂行為:灌頂的主角,叫做勇父(金剛杵的持有者)、佛母(蓮花的持有者);而他們的所持物,金剛杵(男性生殖器)、蓮花(女性生殖器),則作為表法的象征。

  看倌也許耐不住性子,想一窺究竟。以下的報導,會給您有耳目一“腥”的感覺;看完之后,若能相應,請代為宣傳,以利益您的親朋好友。

  連載二

  密宗搞什么神秘?

  此世界現今實存在弘傳之密宗,分為東密與西密。“東密”,為唐時日僧空海渡海來華,隨從慧果上師受法,回日弘傳至今,名為東密,由于近代已經式微,故類似神教信仰。“西密”即今藏密…西密有四大派:寧瑪,薩迦,格魯,噶舉;俗稱紅教、花教、黃教、白教4。 本文所說,全以藏密(藏傳佛教)之灌頂內容為主,四大派雖各自有灌頂次第,不盡相同,但是,總不脫最后的“男女雙身修法”。

  本來釋迦牟尼佛示現在娑婆世界成佛,主要是來傳無上秘法-真如佛性,也就是所謂開悟明心之法。時至末法的今日,真實的善知識難值、難遇,以至于真實的秘法被誤會至非常嚴重的地步;導至外道以佛法名相,夾雜外道的邪知邪見,偽造許多佛教經典混入佛門,今時藏傳佛教也就是這樣產生的。

  藏傳佛教顧名思其義,即是藏密所傳的“佛教”。那么它的“佛教本質”,與當年文成公主傳入藏地的,以及中國本土的傳統佛教有何差異性?想修學“佛的教法”的人,總應該將之厘清后,再來學習才能實得其利。

  世尊所傳真如佛性的“無上密”,是要修學佛法者自己去參究成佛所應有的“本心”;而藏傳佛教所傳的灌頂法,雖說能“即身成佛”,但修行的手段卻是以男女性器官的“相互摩擦”所產生的欲界“樂觸”,作為修行的手段,并誑言以此能現生成就、“即身成佛”。事實上,佛教正法的成佛,必須歴經三大阿僧祗劫的修菩薩行才能成佛,兩者有很大的差異。表面上看起來,藏傳佛教好像比較“高桿”,其法好修“俗又大碗”;但是“天下沒有白吃的午餐”,受騙上當的,經常正是那些無智之貪小便宜的人。

  到底講什么東東?

  有沒有搞錯?無緣無故的怎么忽然間扯上男女性器官的“相互摩擦”?莊嚴的佛法論壇,怎么忽然出現如此猥褻的字眼?這不是筆者故意如此,也不是筆者“頭殼壞掉”,其實也沒什么好奇怪的,本文所要說的灌頂,就專門在說男女性器官。

  按照藏傳佛教說法,“灌頂”是修學密法之道基,故修學者必須先受灌頂加持,方可修習密法。灌頂前,師弟之間須互相觀察,若師弟之間皆覺有緣而能與密法相應者,方行灌頂之事:

  “師長若不觀察弟子法器,隨人而灌頂者,非法器者不能守護三昧耶故(不能守護雙身修法之‘等至’密意故),現(在)后(時)俱損。故為非器宣說(灌頂諸事者)生多過失,犯三昧耶,遠離成就,招諸魔害。” 5

  這意思是說,先觀察這個人是不是“同國的”,再觀察這個人的“口風”緊不緊;否則,見不得光的“那一檔事兒”一旦曝光,那豈不是“整組壞了了”?!

  小結

  藏傳佛教的密法,是見不得光的,不能拿到臺面上來說,因為全都是“男女肉博戰的那一檔事兒”;乃運用天生本能,就妄想要“即身成佛”。看到這里,您應該也會知道接下來要說什么,想看的話就接著看下去,細節雖猥瑣,卻等于給自己增生對治邪法的“抗體”;不想看的話,盡可以把已知的齷齪事轉告親朋好友,為他們打打“預防針”吧!

  連載三

  好戲正式上演啰

  灌頂之法主要有五種:一者因灌,二者瓶灌,三者密灌,四者慧灌,五者第四灌。密宗之《結合經》則說唯有四灌,故云:

  “灌頂有四種,初謂瓶灌頂,密灌頂第二,第三謂智慧,第四亦如是。” 6

  因為藏傳佛教有四大派,所以灌頂內容有些許不同,但是結果都相同。

  灌頂東西知多少?

  藏傳佛教的灌頂,因為各教派有各教派的說法,所以說法不能一致,什么樣的方法是標準?什么樣的方法為不標準?并沒有定論。

  是故究應與明妃合作而取得“菩提心種”?或唯上師自身之“白菩提心種”即可灌頂?或應與多位明妃共同合作而取得“紅白菩提心種”,方能為弟子傳秘密灌頂之法?各派對此并無一致之定論,宗喀巴(黃教祖師爺)則認為應與九位明妃同入“等至”(謂須由師長與自十二歲至二十歲各種不同年齡之九位明妃,一一與之交合而同入性高潮中而觀樂空不二,而后一一射精于明妃下體中而收集之),然后取得“俱種”(具備九明之紅白菩提-上師與明妃混合后之淫液-俱有男女雙方之種子),而灌入弟子之口,引生弟子舌嘗之淫樂,方是如法清凈之灌頂。 7

  由此段之所說,盡管各派的看法不一致,總說一句,要為弟子們“灌頂”的,不外就是男人所流出的“那個東西”,或男女行淫后的“那些東西”。

  求授灌頂奉妻女

  如何請求金剛上師 傳授此秘密灌頂?……如是隨于自己之財力高下所能成辦,以勝妙絕色之年輕少女,或以相貌稍劣之年輕少女,或以已經年屆二十之女人,供養上師令悅。乃至財力微少,不足以募得他女,而以未逾二十之自妻、姊妹,或以家中年少之女兒,用來供養上師,取悅于上師,然后方可獲得上師傳此秘密灌頂之傳授。此即是宗喀巴所說請求上師傳與密灌之請白之法。 8

  這是騙死人不賠命的騙人技倆,如果學密者將自己的妻子、女兒供養了上師 之后;一旦進入檀場,知道密灌原來是“好東西與好朋友共嘗”,“天下女子與好朋友共享”這種一檔事,是后悔呢?還是很爽?現代的上師們,也都在沿用此種密灌之法而都不會感到疲倦,理由無他:“你們流出我來嘗,我們流出你也來嘗嘗;你丟我來撿,輪到我丟你也來撿。”平等平等,無有高下,誰多?誰少?

  眾家喇嘛的種種事跡

  藏傳佛教的上師乃至達賴喇嘛,都必須修過“無上瑜伽”,并且都服食過“五甘露”(尿、屎、骨髓、男精、女血),及“五肉”(狗、牛、羊、象、人等肉)才能有今日“看似尊貴”的地位。有些秘密灌頂要受灌弟子,跪在上師面前,然后上師將其金剛杵放在弟子頭頂,并要弟子嘗男女之淫液-紅白菩提心;然后再將其享受過的明妃授于這位受灌弟子。

  男女雙身修的“無上瑜伽”是四大教派所必修課程,透過灌頂方式“呷好斗相報”,一個傳一個,基于“吃人家的嘴軟”,那就“你吃我也吃”,彼此“心照不宣”;僧服穿起來個個人模人樣,其實在內心的角落里,都存在著一把明亮的探照燈,時時刻刻在找尋修“無上瑜伽”的“獵物”。看倌您說他是在修行呢?還是在作“性探”?

  小結

  藏傳佛教所說的灌頂五花八門,令人眼花撩亂,但是總歸一句話,不過就是男女身行“翻云又覆雨”,口行“長吽又短吽”,意念觀想“長長又久久”。這是房中的秘密事,若假藉宗教之名,行騙財又騙色的勾當,此乃有失厚道,也是種下未來無量世的殃事。

  學灌頂若學到要奉獻妻女,還要親嘗一些從未嘗過的“流體液”,這顯然已經是偏離常軌,也是在對您的好奇心挑戰。西藏密宗(藏傳佛教)的灌頂是學密法者必經之途。不管事先教什么“觀想”、修什么“明點”的許許多多的花樣,最后終不離“無上瑜伽”男女雙身修法。

  而在正式步入“無上瑜伽”的灌頂之前,還要嘗一些“流體液”,所得到的是上師所“恩賜”的明妃。也許您認為這是在修“忍辱行”,反正日后就“以其人之道還治其人”。不過您日后在傳灌頂時,不妨深思,此種行徑乃犯了淫罪與妄語罪,果報不可思議,此點必須列入考慮。

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  1平實居士著《狂密與真密》第二輯464頁8-14行

  2平實居士著《狂密與真密》第二輯464頁9-14行、465頁15-17行

  3(CBETA, T19, no. 945, p. 129, c29-p. 130, a3)

  4蕭平實著《宗通與說通》282頁2-4行

  5平實居士著《狂密與真密》第二輯462頁3、13行463頁2行)

  6平實居士著《狂密與真密》第二輯466頁5-7行

  7平實居士著《狂密與真密》第二輯494頁2-6行

  8平實居士著《狂密與真密》第二輯495頁7-11行

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